অসমীয়া ভাষা, লোকপিয়ল আৰু জাতিগত পৰিচয়ঃ এক বিতৰ্ক

 অসমীয়া ভাষা আৰু অসমৰ জাতিগত পৰিচয়ৰ সৈতে জড়িত বিতৰ্ক বহু দিনৰে পৰা অসমৰ সামাজিক আৰু ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰত এক সংবেদনশীল বিষয়। সাম্প্রতি ABMSUৰ উপ-সভাপতি মাইনুদ্দিন আলীৰ লোকপিয়লত অসমীয়া ভাষাক সংখ্যালঘু কৰাৰ মন্তব্যই এই বিতৰ্কক আৰু তীব্ৰ কৰিছে। এই মন্তব্যই অসমীয়া ভাষাৰ মৰ্যাদা, লোকপিয়লৰ তথ্যৰ সত্যতা, আৰু অসমৰ বহুভাষিক সমাজৰ জটিলতাৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে। বিশিষ্ট সাংবাদিক মনোৰম গগৈ, মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মা, ৰাইজৰ দলৰ নেতা আশ্রাফুল ইছলামৰ লগতে বিভিন্ন জনৰ মন্তব্যই বিভিন্ন দৃষ্টিভংগী প্ৰকাশ কৰিছে।
 উল্লেখ্য যে, মাইনুদ্দিন আলীৰ বক্তব্যত লোকপিয়লত অসমীয়া ভাষাৰ পৰিবৰ্তে বাংলা ভাষাৰ প্ৰাধান্যৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছিল, যিয়ে অসমীয়া সমাজৰ মাজত তীব্ৰ প্ৰতিক্ৰিয়াৰ সৃষ্টি কৰিছে। এই মন্তব্যক কিছুমানে চৰকাৰৰ দ্বাৰা পাতি দিয়া "জাল" হিচাপে গণ্য কৰিছে, যাৰ জৰিয়তে জনগণৰ মাজত বিভাজন সৃষ্টিৰ চেষ্টা কৰা হৈছে। 

ৰাইজৰ দলৰ নেতা আশ্রাফুল ইছলামৰ মতে, বিজেপি চৰকাৰৰ সাম্প্রদায়িক ৰাজনীতি আৰু সংখ্যালঘু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ বিৰুদ্ধে অমানৱীয় উচ্ছেদৰ নীতিয়ে এই বিতৰ্কক উত্তেজিত কৰিছে। তেওঁৰ মতে, এনে বক্তব্যই বিজেপিৰ ধৰ্মভিত্তিক বিভাজনৰ এজেণ্ডাক সমৰ্থন কৰে, যিয়ে অসমীয়া জাতিৰ ভাষিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐক্যৰ পৰিবৰ্তে হিন্দু-মুছলমানৰ বিভাজনৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে। ABMSUৰ তৰফৰ পৰা মাইনুদ্দিনক নিলম্বন কৰা হৈছে, যিয়ে সংগঠনৰ ক্ষতিনিয়ন্ত্ৰণৰ চেষ্টাক ইংগিত কৰে। তথাপিও, এই ঘটনাই অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ মাজত থকা ভাষিক আৰু সামাজিক সংবেদনশীলতাক পুনৰ প্ৰকাশ কৰিছে।

বিশিষ্ট সাংবাদিক মনোৰম গগৈৰ মন্তব্যই লোকপিয়লত সত্য তথ্যৰ গুৰুত্বৰ ওপৰত আলোচনা কৰিছে। তেওঁৰ মতে, মিছা তথ্যৰে অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰাধান্য বজাই ৰাখিবলৈ চেষ্টা কৰাটো গ্ৰহণযোগ্য নহয়। তেওঁৰ বক্তব্যৰ সমৰ্থনত M. Amin-এ কৈছে যে লোকপিয়লত প্ৰকৃত মাতৃভাষা উল্লেখ কৰাটোৱেই ন্যায়, সেয়া অসমীয়া হওক, বাংলা হওক বা অন্য যিকোনো ভাষা হওক। এই দৃষ্টিভংগীয়ে এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰে যে, অসমৰ বহুভাষিক সমাজত সকলোৰে ভাষিক পৰিচয়ৰ প্ৰতি সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰাটো কিমান সম্ভৱ? লোকপিয়লৰ তথ্যই অসমৰ ভাষিক গাঁথনিৰ প্ৰকৃত চিত্ৰ প্ৰকাশ কৰিব লাগে, য’ত অসমীয়াৰ লগতে বড়ো, কাৰ্বি, মিছিং, বাংলা, হিন্দী, নেপালী আদি ভাষাও প্ৰচলিত।

মুখ্যমন্ত্ৰী হিমন্ত বিশ্ব শৰ্মাই স্পষ্ট কৰিছে যে অসমীয়া ভাষা অসমৰ ৰাজ্যিক আৰু চৰকাৰী ভাষা হিচাপে অটুট থাকিব, আৰু এই বিষয়ত কোনো ধৰণৰ "ব্লেকমেইলিং" সহ্য কৰা নহ’ব। তেওঁৰ মতে, অসমীয়া ভাষাৰ আইনগত অধিকাৰ সুৰক্ষিত, আৰু তেওঁৰ চৰকাৰৰ আমোলত এই মৰ্যাদা অক্ষুণ্ণ থাকিব।

উল্লেখ্য যে, বৰাক উপত্যকাত বাংলা ভাষাৰ প্ৰভাৱ আৰু মুখ্যমন্ত্ৰী নিজেই বাংলা ভাষাত ভাষণ দিয়াৰ উদাহৰণ আছে। তথাপিও অসমীয়া ভাষাৰ ৰাজ্যিক মৰ্যাদাৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰশ্ন উত্থাপন কৰিছে। বৰাকত বাংলা ভাষাৰ প্ৰচলন আৰু ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাতো বাংলাভাষী জনগোষ্ঠীৰ উপস্থিতিয়ে এই বিতৰ্কক জটিল কৰি তুলিছে।

লোকপিয়লত অসমীয়াৰ পৰিবৰ্তে বাংলা ভাষা উল্লেখ কৰাৰ প্ৰৱণতাই জাতীয়তাবাদী গোটৰ মাজত তীব্ৰ অসন্তোষৰ সৃষ্টি কৰিছে। এই প্ৰসংগত, আশ্রাফুল ইছলামৰ মন্তব্যই প্ৰকাশ কৰিছে যে মিছা তথ্যৰে অসমীয়া ভাষাক আগুৱাই নিয়াৰ পৰিৱৰ্তে সত্য তথ্যৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া উচিত।

লক্ষণীয় যে, , মিঞা সম্প্ৰদায়ক অসমীয়া হিচাপে গ্ৰহণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে তেওঁলোকৰ প্ৰতি তাচ্ছিল্যৰ মনোভাৱ দেখুওৱা হয়, যিয়ে তেওঁলোকৰ মাজত নিজৰ পৰম্পৰাগত ভাষিক পৰিচয়ৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বৃদ্ধি কৰিছে। এই আৱেগিক প্ৰতিক্ৰিয়া স্বাভাৱিক, কিয়নো দীৰ্ঘদিন ধৰি অসমীয়া বুলি পৰিচয় দিয়াৰ পিছতো তেওঁলোকক "মিঞা" বুলি তুচ্ছ-তাচ্ছিল্য কৰা হৈছে। এনে পৰিস্থিতিত, লোকপিয়লত নিজৰ প্ৰকৃত মাতৃভাষা উল্লেখ কৰাটোৱেই ন্যায্য বুলি তেওঁলোকে ভাবিব পৰাটো তেনেই স্বাভাবিক।

আনহাতে হিন্দু বঙালী আৰু অসমীয়া জাতিৰ মিত্ৰতা 
এটা উল্লেখযোগ্য দিশ হ’ল, বাংলা মাধ্যমৰ বিদ্যালয়ত শিক্ষা গ্ৰহণ কৰা হিন্দু বঙালী সম্প্ৰদায়ক অসমীয়া জাতিৰ পৰম মিত্ৰ হিচাপে গণ্য কৰা হয়। ঐতিহাসিকভাৱে, অসমীয়া ভাষাৰ সুৰক্ষাৰ বাবে বাংলা ভাষাৰ বিৰুদ্ধে আন্দোলন হৈছিল, কিন্তু বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিত হিন্দু বঙালী সম্প্ৰদায়ৰ সৈতে অসমীয়া জনগণৰ সম্পৰ্ক সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ। ইয়াৰ বিপৰীতে, মিঞা সম্প্ৰদায়ৰ কিছুমান অংশৰ বাংলা ভাষাৰ প্ৰতি আগ্ৰহ প্ৰকাশ কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ প্ৰতি জাতীয়তাবাদী গোটৰ অসন্তোষ দেখা গৈছে। এই দ্বৈততাই অসমৰ বহুভাষিক সমাজৰ জটিলতাক প্ৰতিফলিত কৰে।

ভাষিক চেতনা আৰু ভৱিষ্যতৰ প্ৰত্যাহ্বানঃ
অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ মাজত ভাষিক চেতনা ক্ৰমাৎ বৃদ্ধি পাইছে। ২০১১ৰ লোকপিয়লত বহুতে নিজৰ মাতৃভাষা হিচাপে অসমীয়া উল্লেখ কৰিছিল, কিন্তু বৰ্তমানৰ পৰিস্থিতিত বড়ো, কাৰ্বি, মিছিং আদি জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ পৰম্পৰাগত ভাষাক অগ্ৰাধিকাৰ দিবলৈ আৰম্ভ কৰিছে। এই পৰিৱৰ্তনে ২০২৬ৰ লোকপিয়লত অসমীয়া ভাষাৰ প্ৰাধান্যৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলাব পাৰে। অতীতৰ ভাষিক আৰু জাতিগত বিভাজনে নাগালেণ্ড, মিজোৰাম, অৰুণাচল প্ৰদেশ আৰু মেঘালয়ৰ সৃষ্টিৰ দৰে ঘটনাৰ জন্ম দিছিল। এনে পৰিস্থিতিত, ভাষিক দম্ভালিৰ পৰিৱৰ্তে সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ সহাৱস্থানৰ পথ বিচৰাটোৱেই বুদ্ধিমানৰ কাম হ’ব।

ৰাজনৈতিক প্ৰেক্ষাপট আৰু উচ্ছেদৰ প্ৰশ্নঃ
আশ্রাফুল ইছলামৰ মন্তব্যই বিজেপি চৰকাৰৰ সাম্প্রদায়িক ৰাজনীতি আৰু সংখ্যালঘু মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ বিৰুদ্ধে অমানৱীয় উচ্ছেদৰ নীতিৰ সমালোচনা কৰিছে। তেওঁৰ মতে, এই উচ্ছেদ সম্পূৰ্ণৰূপে ৰাজনৈতিক বিষয়, আৰু ইয়াৰ বিৰুদ্ধে ৰাজনৈতিকভাৱে যুঁজ দিয়াৰ প্ৰয়োজন। তেওঁ অসমীয়া ভাষা আৰু জাতীয়তাৰ প্ৰশ্নক ধৰ্মভিত্তিক বিভাজনৰ পৰা পৃথক কৰি চোৱাৰ পোষকতা কৰিছে, কিয়নো তেওঁৰ মতে, অসমীয়া পৰিচয় ভাষা আৰু সংস্কৃতিৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল, ধৰ্মৰ ওপৰত নহয়। তেওঁৰ এই দৃষ্টিভংগীয়ে অসমৰ জাতীয়তাবাদী আন্দোলনৰ এক নতুন দিশৰ ইংগিত দিয়ে, য’ত ভাষিক ঐক্যৰ পৰিৱৰ্তে সামাজিক ন্যায়ৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া হৈছে।

মূলতঃ অসমীয়া ভাষাৰ বিতৰ্ক অসমৰ বহুভাষিক সমাজৰ জটিলতা আৰু ভাষিক পৰিচয়ৰ সংবেদনশীলতাৰ এটি প্ৰতিফলন। মাইনুদ্দিন আলীৰ বক্তব্যই হয়তো চৰকাৰৰ ৰাজনৈতিক এজেণ্ডাৰ অংশ হিচাপে ব্যৱহাৰ হৈছে, কিন্তু ইয়াৰ পৰা উদ্ভৱ হোৱা প্ৰশ্নসমূহ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। লোকপিয়লত সত্য তথ্যৰ গুৰুত্ব, অসমীয়া ভাষাৰ ৰাজ্যিক মৰ্যাদা, আৰু অন্যান্য জনগোষ্ঠীৰ ভাষিক চেতনাৰ বৃদ্ধিয়ে অসমৰ ভৱিষ্যতৰ প্ৰত্যাহ্বানসমূহৰ ইংগিত দিয়ে। আমাৰ প্ৰস্তাৱ সত্য, শিৱ আৰু সুন্দৰৰ নীতিৰে পৰিচালিত হৈ, অসমৰ জনগণে ভাষিক বৈচিত্ৰ্যক শক্তি হিচাপে গ্ৰহণ কৰি এক সৌহাৰ্দ্যপূৰ্ণ সমাজ গঢ়ি তুলিব লাগে। ।

মহিবুল মণ্ডল
৯৯৫৪৬২৬৭৯০